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    乳山育俗
    发稿作者:管理员   ‖  发布时间:2009-12-8  ‖  

    乳山育俗

     

    辛明路

     

    生儿育女,是家庭血脉延续、民族繁衍兴盛的大事情。是永不停歇的希望工程。说得文雅一点,是托起明天的太阳。育俗内容无论今人怎样看,其主旨毋庸置疑,是为了孩子健康茁壮地成长。

    有喜——在乳山,儿媳妇怀孕了,婆婆会高兴地满街说:“俺媳妇有喜了”。得到的回答多是:“得喜啦,我们准备去看欢喜(喜,方言发音:启)”。如果谈话中提到有了、有身子、双身、带着的,也是指妇女怀孕了。添人进口,全家人都高度重视。对孕妇的饮食,尽其所能地安排得好一点。多吃肉类、鸡蛋、海鲜、水果等,力保营养全面。

    猜性别——人们积累了一些预测胎儿性别的“经验”。有酸儿辣女、迈左迈右、肚尖肚圆之说。准妈妈喜欢吃酸生儿子,喜欢吃辣是闺女;走路先迈左脚生男,先迈右脚是女;肚子尖的是男孩,肚子圆的女孩。复杂点的,还有计算公式:怀孕月份加母年,减去一十三,双数生闺女,单数是儿男。

    降生——从前生孩子,没有到医院一说,都是在家里,找民间接生婆接生。为了不冲炕神,多在炕旮旯(炕沿下的地上)里生。用大盆接住婴儿的,叫临盆;地上铺着谷秸草接着的,叫落草。孩子降生后,当爸爸的要在街门口挂桃红。即一块红布上带有桃枝、铜钱。是男孩的,再加一付弓箭,挂在门左边;是女孩的,不加弓箭加一块佩巾,挂在门右边。邻居们一看到桃红,就知道是生了;再看挂的位置,就知道生的是男是女。

    防踩生——产房内不准男人、未嫁姑娘、儿童等闲杂人员进入。知情者当然不会擅入,为防不知情者误入,产家多是留人在门口“拦驾”。民间有种说法,孩子出生过程里,如果恰好有人踏进门,即被称为是踩生者,孩子的性格就会像这人。

    报喜——挂好桃红后,爸爸要到孩子的姥姥家报喜。用新的红色包袱,包上红皮蛋(染成红色的熟鸡蛋),数量随意。姥姥留下鸡蛋,另煮一些回之(也是染红)。其他亲戚与邻居,也得派人带着红皮蛋前去报喜。此后,亲朋好友则带上鸡蛋、红糖、婴儿衣服、玩具等礼品前往看欢喜。过去重男轻女,生儿叫弄璋之喜、生女叫弄瓦之喜。虽然都是喜,却有轻有重。对此,乳山人不以为然,崇尚的是儿女双全,重男而不轻女。虽然人们盼望增添劳动力(男孩),但对喜得千斤也十分高兴。因而从未发生虐待女婴、女童的事件。“闺女是娘贴心的小棉袄儿”,有些家庭对女孩疼爱有加。

    起名——在报喜的同时,爷爷奶奶要给孙子或孙女起乳名。新中国成立前,男孩多是叫拴儿、锁儿、柱儿、剩儿等,女孩叫花、芝、兰、菊的居多;20世纪中期,叫和平、解放、爱苏、国庆、援朝、跃进、向东的很多;后期,取名开始个性化、艺术化、多样化。孩子的父母、伯叔姑姨舅都可参加起名;有的则请文墨深的人帮助择选既好听又吉利的名字。我曾在《乳山旧时占算风俗》中记述:“旧时富裕人家,先请人给孩子批八字。即在天干地支记年、记月、记日、记时的方法中,取其4组的名称(术语叫四柱),那就是八字。十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)与十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥),从甲子开始按序配对组合,60年一循环。只要记住某日的四柱,就可推算出任何时间的八字。按八字的五行(金木水火土)属性,考量其生克关系,看命势如何。五行如有缺,取名时补上。缺木用木傍的字,缺水用水傍的字,以此类推”;“20世纪后期,境内出现五格数理取名法。姓的笔画数为天格(单姓加1),看祖荫情况;姓加名的第一个字为人格,看一生的大致运气;名字相加为地格(单名加1),看中年之前;姓与名之和为总格,看中年以后;总格减去人格(单姓、单名均加1)为外格,看外部灵力。各格均以个位数归属五行:1、2为木、3、4为火、5、6为土、7、8为金、9、0为水,也是按五行生克推算。并以九九归一的理念,到了81回归到1,80以内的数,各含吉、不吉的定义,供取名时参考”。

    添喜宴——根据自个家的情况,从婴儿出生后的第三日、八日、十二日这三天中,任选一天,为新生儿隆重地举办出生庆典。也是借由宴请来看欢喜的亲朋邻居,以表谢意。

    坐月子——哺育期的第一月,婴儿的母亲叫坐月子。旧时月子里要静养和避风。产后体力尚未恢复,不让干重活,门窗也要紧闭,避免过度劳累及风寒侵袭,防止落下毛病。精神上,避免上火生气。在饮食方面,以小米粥和鸡蛋为主食,做菜用油要多一些。鼓励吃猪蹄、乌鱼、章鱼、鲫鱼等,对催乳有好处。

    剃胎发——婴儿满月那天,要理发(俗称铰头、剃头)。这是第一次动胎发,家人很重视,多是由家庭位尊的爷爷或者奶奶来当理发师。理发时,大人还要念叨:“一铰金,二铰银,三铰是个聚宝盆,胎毛随风刮,活到八十八,胎毛随风走,活到九十九”。

    捧粔粔——剃好胎发,孩子就要第一次出门了,满月后要到姥姥家捧粔粔(一种月牙状的大饽饽)。粔粔是锔锔的谐音,锔子能锔锅锔碗,属加固之物,寓意孩子命结实、好养活。对此,郑华在《孩子到姥姥家捧粔粔》中曾做过翔实记录:“新生儿第一次到姥姥家,启程的前一天,奶奶要用九十两或一百两重的湿面蒸一对大粔粔。造型可根据各家锅的大小而定,通常情况下都是做成中间粗两头细的长椭圆形。面芯里每隔一段距离要放一颗花生米或麦粒,共放七颗,寓意孩子多长心眼”;“蒸好粔粔,还要蒸长岁、桃儿、橘子等。长岁饽饽的形状也是椭圆形的,个头比粔粔小得多,两头各用手捏出一个头,在头上用线勒出几条纹,寓意长命百岁。橘子饽饽的做法是将面揉成长形,在两头各捏出一个钩来,钩的方向正好相反,寓意祈求孩子好养。桃儿的做法大致像寿桃,只是要小一些,寓意孩子能健康长寿”。“通常情况下,孩子的奶奶还会蒸一对鸡或鸭形状的饽饽,随孩子送到姥姥家。各种饽饽做好后,奶奶会用可食用的玫瑰红颜料,逐一点上喜字或梅花图案,看上去很喜庆”;“旧日女人回娘家,多是用编筐盛放婴儿,用小推车推着或是用自行车驮着。盛放孩子的编筐边上要插上桃枝,挂一串用红线串起来染着红颜料的花生,还有点着红喜字的面葫芦,桃枝上挂几棵大葱。花生寓意花花着生,男孩女孩都齐全。葫芦与福禄谐音,大葱则寓意一世聪明。进了姥姥家,大人们会把花生和葫芦取下来,挂在孩子睡觉那间屋的门框上。大葱则要栽到姥姥家的菜园子里,寓意聪明生根发芽,生活充实”;“姥姥通常要把粔粔分送给乡邻们品尝,分享喜悦。孩子回奶奶家时,姥姥也要做同样件数的饽饽作回礼,回程中同样要有桃枝挂花生、葫芦和大葱等。奶奶也要把姥姥做的粔粔送给乡邻们分享,把大葱栽到自家菜园里”。

    过百岁、穿百家衣、挂长命锁——孩子出生一百天了,借长命百岁之意,萌生出很多祝福的讲究。孩子的父母要宴请亲朋,营造热闹的祈福氛围。孩子的姑叔舅姨,有分工地准备好礼物。这是约定俗成的,不用事前协商。姑姑挨门逐户要布头拚接起来,做套童装,俗称百家衣,寓意孩子百福护身、健壮长寿。有“姑的布,姨的手,小孩活到九十九”之说。舅姨要共同出资,为孩子打造银质长命锁。长命锁是由戴彩线、挂缨络演变而来的。为辟邪祈安,从汉代就有端午节在门楣上悬挂五彩丝绳的习俗。彩绳在风中舞动,给人祥顺和美之感。爱美的女人,就把美丽的彩线“移植”到自己和孩子的手臂或者脖子上,名之曰长命缕、百岁索、彩线结等。再后来,就演变为给孩子佩带长命锁的习俗。我小时候戴过的长命锁,造型是一只麒麟,头与尾有挂孔,拴着挂链,其四足还连带着小挂饰。同伴们所戴的,有荷花、莲花、鲤鱼、蝙蝠、老虎等造型的。上面有字,如长命百岁、长命富贵、福寿双全、福寿万年等。学龄前一直要带长命锁,上学后方可停带,好好珍藏起来。

    抓岁——有的地方叫抓周。指孩子过第一个生日时,对其人生进行预测。郑华在《孩子抓岁》中记述:“小孩子满周岁的前几天,长辈们就开始蒸饽饽、烙饼、炸果子、选购孩子穿戴和玩耍的礼物。周岁这一天,所有的长辈们都带着对他们的美好祝福从不同的村庄、不同的城市汇聚而来。庆贺仪式通常由孩子的爷爷奶奶主持,置办酒席请客是必不可少的。亲属送来的礼物,有衣服、帽子、玩具、毛线、孩子床上用品、营养品等,也有送红包的,数额根据各自的条件而定”;“午饭前,待所有的客人都到齐后,抓岁仪式开始。先在炕头上或床上放一个簸箕,里面铺上锦缎或是毛毯。簸箕寓意“播吉”。再把洗过澡、换上新衣服的孩子抱到簸箕里,等坐好了后,在面前摆放一个长方形的木盘,里面放着各种各样寄托着大人期望的物品,让小孩子任意抓取”;“木盘里放的物品一般有书、笔、秤、尺、算盘、玩具、饽饽、针线包、泥块。摆放的时候,总是把书、笔和尺子、算盘放在最近的地方,其次放置秤盘秤砣,然后才是饽饽、玩具,离孩子最远的物品则是泥块。这样放置是有讲究的。因为书和笔代表着读书人,抓到这个,说明孩子将来可能是个有出息的读书人;抓到尺子,说明他将是工匠,有一技之长;抓算盘、秤盘秤砣,预示着将来能经商做生意;抓到饽饽说孩子将来不愁吃喝;抓到玩具说将来会过安逸的日子;大人唯一害怕的是孩子抓泥块,预示着将与庄稼打一辈子交道,没有多大出息。看孩子抓什么,是抓岁仪式上最热闹的时刻。围观的人都希望孩子抓到大人预期的东西。孩子抓到什么,就会借题发挥,说一些与此物有关的吉利话”。

    过头三个生日——小孩出生后,头三个年头的生日都要隆重地庆贺,以后就随意了。

    护儿咒语——旧时缺医少药,加之受巫术影响,人们相信意念力,认为特定语言有股神秘力量。为了保护孩子,就产生了一些咒语性质的儿歌。孩子患夜哭症,就在纸上写:“天皇皇,地皇皇,我家有个哭夜郎,过往君子念三遍,一觉睡到大天亮”。一式多份,四处张贴。孩子肚子疼,大人一边抚摸一边念叨:“肚子疼,找老宋,老宋家没有,找老九,老九在磨刀,一割割出一个大屎包”。如果孩子遭受别人咒骂,家长马上回应:“一咒十年旺,神鬼不敢搡(方言发音:藏)”,以破解对方的诅咒。

    相关忌讳——在民俗的大项中,很难找到没有忌讳风俗的,育俗也不例外。旧时孕妇对有些食物是忌口的,忌吃兔子肉,怕孩子像兔子;忌吃驴肉,怕孩子像驴脾气;忌吃螃蟹,怕孩子横着行。尽量避免孕妇接触忧思悲恐惊的环境、避免重体力劳动,防止动了胎气。我在《乳山昔日忌俗》中说:“女人衣服忌晾在葡萄架上,防生葡萄胎。出嫁女忌在娘家生孩子、过年,说是对娘家人丁兴旺不利。婴儿不满月,忌打炕、打石、抬粪、破土、动脏物,未满月忌剃胎发。幼儿睡着了忌抱着走路,实在要走,得边走边叫孩子的名字,使其魂魄跟上。小孩脱落的牙齿,要丢在房盖上,扔在地面上不长新牙”等。

    移风易俗——计划生育是重要国策,也是有史以来很重要的移风易俗活动。公元1953—1961年,是我国节制生育的提出阶段。在马寅初、邵力子等学者的呼吁下,人们要求节制生育的呼声越来越高。我国领导人也开始意识到人口过快增长给社会发展带来的负面影响,开始提倡节制生育。1958年前后,随着人民公社体制的建立健全,通过会议布置、下发印刷品,节制生育的好处在境内开始宣传。公元1962—1969年,是我国提倡计划生育的试点阶段。1964年“四清”运动以后,乳山计划生育进入实质性操作期。或作绝育手术、或采用药具避孕,多数育龄夫妇落实了措施。公元1970—1980年,是我国提倡晚、稀、少的生育政策阶段。从1979年开始,乳山涌现出很多报名只生一个孩子的年轻夫妇(包括头胎是女孩的)。公元1980年至今,是我国现行生育政策提出、完善与稳定阶段。1986年,乳山成为“全国计划生育工作先进县”。30多年来,乳山的计划生育工作,自始至终走在全国前列。

    从信奉多子多福,到崇尚优生优育,乳山人民所走过的心路历程,感动当代,光照后世!

     

                  
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    (2017-12-16 4:46:08)
        

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