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    辛明路:乳山民俗·后记
    发稿作者:管理员   ‖  发布时间:2018-2-28 7:55:15  ‖  


    《乳山民俗》的写作材料主要来源于对前辈谈话的记录、到民间采访收集、从自身经历中获知、从旧典籍查阅。旧时涉及乳山民俗的文字资料很少,邑内历史上曾北归牟平、西属海阳、东从文登,建县前的一些情况只能从邻县的方志里寻找,但旧志对风俗的记述过于简单,也正是因为简单,现存的只言片语就尤其珍贵了。地方志是综合志书,不能对民俗进行详述,所以一个地方要有自己的民俗专著。

    2010年,我与邑内作家郑华合著的《乳山民俗漫谈》由政协乳山市委员会文史委组织出版,那次的出版意图是综合介绍乳山的地域文化,使读者在短时间内对乳山人文能有个大致了解,所以要求对书稿中的民俗事项进行压缩,加大山水物语、逸闻故事等章节的比重。那样做的好处是叙事范围更宽,遗憾的是对各俗项的具体内容叙述过于简单。

            十里不同风,百里不同俗。地方民俗书籍的作用,是以区域为节点,折射出中华大家庭丰富多彩、异曲同工的民俗事象。记录民俗要严格遵循民俗本民族化、本区域化的原则。从前信息封闭,写民俗时要告诉境内的人外地是什么样的风俗;而当今网上搜索信息很方便,所以,现在写民俗应该反过来考虑,要告诉境内的人什么才是本土的民俗,别把外地的混同为本地的。把外地的当成本地的,那是伪民俗,伪民俗是假历史,遗害无穷。如果让伪俗流行,会导致华夏一俗、全国一说的局面,那丰富多彩的中华传统文化将不复存在。一本千枝,一枝多花,同源分流,同流异波,这是我体悟到的中华大家庭既血浓于水、又异彩纷呈的民俗文化实质,悠久、厚重、浩大、繁华才是我们真实的大中国。比如,端午节赛龙舟,无论外地怎么的热闹,乳山境内从前没有这个民俗事象,因五月初,邑内尚是水寒风冷时节,不适宜做水上游戏。当下胶东旅游企业为吸引游客,也搞赛龙舟比赛,那非民俗领域的事了。再如乳山大喜饼,外地的喜饼都没有乳山的大,这才是当地的特色。  

            本书写作时我遵循非物质性为主的原则,重点记录意识形态里的东西;遵循提高可读性的原则,尽量避免考究文体的枯燥,拓展民俗书籍的普及性。地域文化整理与写作有自己的规矩,遵循历史、遵循自然,这是不可改变的铁律;广泛调查、反复寻据,字字有考、句句有证,防止因失察而偏颇。我严格按这种理念进行写作,尊重人民的原创性。一个人的力量绵薄,很容易受局限性左右,若想做好这项复杂的文化工程,非得靠长时间的积累和让时间来检验不可。本书从动笔到成书,时间跨度三十多年,并先在《乳山时讯》周末版、《母爱文化》杂志上连载发表,并放在网上供浏览,旨在征求意见。写作时,有些章节我宁肯写得简单点,也要避免出现差错,因为,简单之处今后可以再版补充,如果写错了则会误导世人。本书章节设置,按照形式服从内容的原则进行,根据邑内的民俗内容而设定框架。民俗是有地域特点的,民俗书籍亦然。即使千般谨慎,也恐有疏漏,在内容记述和章节设置等方面,如存在不妥与差错的地方,敬请指正。

           2016年市文化广电新闻出版局分别向市委、市政府报送、抄报《关于出版<乳山民俗>的请示》,市领导很重视,批示列入2017年度为民办实事项目之一,责成市文化广电新闻出版局、市文学艺术界联合会、市党史市志办公室联合组织出版,感谢市委、市政府领导及上述文史三部门的领导,使《乳山民俗》终于面世;感谢著名作家冯德英先生为本书作序;单丝不成线,独木不成林,还要衷心感谢亲属及朋友的长期支持,否则我一人难以完成如此繁复而艰巨的工程;对所有帮助过我的人,致以最衷心的感谢和最崇高的敬意!

            今年是我重要的喜庆年份,莺时三月,可爱的孙女家玉出生;金秋十月,心血凝聚的民俗书稿出版。我们的民族就是这样的,生生不息,传承永续。

            祝家乡世风永远淳朴,物产永远富饶!

                                                                                                                   辛明路

                                                                                                            2017年10月1     

     


                  
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    马杰海 (2018-2-24 8:48:33)
        《乳山民俗》,绝非“漫谈”。纵览序跋,真知灼见。民俗文化,历史渊源。赋以妙文,辉映幽川。

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