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    大乳山的传说
    发稿作者:管理员   ‖  发布时间:2015-9-7  ‖  

     

      

       

    大乳山的传说

    辛明路

     

    《仁爱文化》编者按:之前报刊上发表的《大乳山的传说》,因迁就版面的字数要求,均在篇幅上做过压缩。本次编辑发表,对原稿不做删节,全本发表,以飨读者。

     

    大乳山位于胶东半岛中南部的乳山口东岸,海拔216.6米,山势浑圆丰满,主峰呈圆锥形,故称大乳山。乳山市及乳山口皆因大乳山而得名。在历史长河中,大乳山很早就由地理景观升华为人文象征。中华民族有盘古开天的神话,乳山又有圣母化山的传说。

                                  

    广施母爱大乳山

    远看大乳山,宛若母亲开怀哺育孩子,令人油然而生温馨、慈爱、端庄、雍容的感觉;萌发出崇敬、思孝、报答、感恩的情怀。山腰绿林环绕,芳草如茵,繁花似锦,淙淙山泉叮咚其间;山下港湾,湛蓝明净,怀珠扬鲜。这水中山光流丽、山中水色明快的优美画卷,使人心旷神怡。

    传说很久以前,这一带物产丰饶,先民靠出海打鱼,日子过得安宁幸福。后来,一群海妖到此兴风作浪,给百姓带来了深重的灾难。大海妖狠毒残忍、作恶多端;小海妖嗜虐成性、贪得无厌。它们频繁出没,刮起狂风,掀翻船只,海边的村庄,因而撇下了大量孤儿。村中的老年人,根本抚养不过来。想娘哭,饥饿哭,孩子哀切的哭声,令人悲悯不已、心急如焚。

    话说刘沉香劈山救母之后,他们母子欢见,家人团聚,安居天庭很多年。然而,沉香妈妈三圣母,从来也没有忘记人间的疾苦,听到孤儿的啼哭,她坐卧不宁。回想当年被压华山下,日夜思念儿子,那种痛楚真是肝肠寸断;儿子沉香天天想念娘亲,那种痛苦,真是锥心凿骨。三圣母天性善良,岂能忍心这么多孩子遭受如此苦难!她决心冲破天规神矩的约束,再次下凡,除暴安良,消灭海妖,佑民护生,还百姓一个清平世界。因不放心她只身临敌,三圣母的义妹灵芝也同行而至。

    这天,海边来了两位漂亮女子,俩人像一个模子倒出来的一样,肌若凝脂,冰清玉洁。弯眉挂明眸那俊美,秀发拂香肩那神韵,玉臂绕细腰那苗条,确是闭月羞花之容、沉鱼落雁之貌。从气质上看,姐姐沉稳内向,像是一位秀美的妈妈;妹妹热情奔放,典型的活泼少女性格。俩人的光彩,给天地披上了一层美丽的霞光。

    有一天,海妖又上岸来为非作歹。它们杀人放火,抢掠牲畜。三圣母和义妹驾起祥云,站在云头喝令住手。海妖不听劝阻,继续作恶。有一对母子眼看就要被小妖追上,说时迟,那时快,义妹用剑一扫,挡住了海妖。情况危急,不容拖延。三圣母手向空中一挥,天上飞下无数石块,块块都像长着眼睛一样,不偏不倚地向海妖们砸去。顷刻之间,登上岸的小妖全部被砸中。砸中后就立马显出了原型。它们是一些奇形怪状的鬼脸蟹和一些丑陋无比的魔头虾。大海妖是小海妖们的首领,它确有些能耐,用长戟挑开石头,冲来与三圣母和义妹交战。剑戟铿锵,寒光交错,叮叮当当,大战了一个多时辰,大海妖渐渐招架不住,夺路逃入海中。鬼脸蟹和魔头虾们,爬着,跳着,也纷纷向海中逃去。百姓们看到三圣母和义妹战海妖,大家喜极而泣,继而一片欢呼声。

    原本美丽的渔村,被海妖浩劫得一片狼藉。到处是伤亡的人畜,破碎的渔船,坍塌的房屋,损毁的桥梁,拔起的树木……满目疮痍,不忍直视。三圣母和义妹心如刀绞,伤心流泪。三圣母运用法力,让遭受劫难的村庄时光倒流。此刻眼前的景象,像影视片倒放一样,伤亡的人畜康复了,毁坏的东西复原了,一切都恢复到了洗劫前的样子。百姓向三圣母和义妹围聚过来,齐谢三圣母的再造之恩。

    海妖败回海中巢穴,稍作休整后,又全体出动窜上岸来。无数海妖黑黑压压的一片,朝着渔村猛扑过来。情况万分危急,眼见百姓又要遭祸,三圣母立即再施法力,她双手掌心朝向妖群发力,空中万箭齐下,纷纷向海妖们射去。顷刻之间,小妖就全部被消灭了。大海妖见此情景,气得呜哇乱叫,手持大戟向三圣母刺来。三圣母不慌不忙,用手轻轻一甩,一条缚妖绳迅速把大海妖捆绑了起来。在此同时,义妹用手在空中一画,随之吹了口仙气,一只雄鹰和一只天犬从天而降,直扑大海妖而去。雄鹰双爪紧紧地抓着大海妖,天犬在一旁牢牢地盯着大海妖。大海妖自知难以逃脱,痛哭流涕地向三圣母求饶,承诺痛改前非。三圣母慈悲为怀,希望大海妖能弃恶从善,修炼成善类,决定再给它一次悔过自新的机会。三圣母废了大海妖的功夫,使它只能呆在水里,永远也上不了岸。

    然而,大海妖欺骗了三圣母,它只想痛痛快快当妖精,根本不想辛辛苦苦去修炼。离不开水了,它就搅动海水涌向岸上,想随海浪来到陆地上。他抬升海水的力量有限,心里十分焦躁,就站在浪头上狂喊乱叫,要三圣母还它的本事。义妹最恨背信弃义之徒,她忍无可忍,顺势扬起手中的宝剑,奋力向前扔去,只听“咔嚓”一声,直中大海妖的咽喉。令人意想不到的是,大海妖在中剑挣扎的时候,掀起了滔天巨浪。三圣母和义妹想用造物术造山挡住浪潮,但造山不成功,反而给自己造成了内伤。因造物术损耗体能太大,不能在短时间内连续使用。危急之中,容不得多想,她们当机立断,决定用身体挡住海浪。三圣母在东,义妹在西,俩人迅速地仰卧于海边。她们的身体,对应着浪峰的长度迅速伸展开来,挡住了海水,保护了岸上的百姓。

    三圣母卧身挡水时,回想起孩子们饥饿难挨、嗷嗷待哺的凄凉情形,她心有余痛。为了此后孩子们不挨饿、百姓有生计,她在想办法。她想,一旦遭遇饥荒,可以乳汁的衍生品为食。想着想着,三圣母的乳汁溢出,如练如溪,滴沥到海岸边。滴滴乳汁随着海水四散开来,乳汁附着到礁石上变成了海贝。这海贝的肉色白如乳汁,生熟皆可食,营养丰富,鲜美异常。因是三圣母的乳汁滴沥而成,百姓称为母沥,后写作牡蛎。三圣母衣不合襟,索性敞怀,布施母恩,自己却误了内伤的恢复期,化作了大乳山、小乳山地貌,留在此地。

    三圣母是女娲转世的,她的法宝是宝莲灯,又叫女娲灯,神灯威力无比,因怕误伤海中鱼虾等无辜生命,她不忍心使用。即使那些小海妖,三圣母也让它们就地转生为礁石下的寄居蟹。三圣母大爱无疆,诠释了母爱的圣洁无私和博大永恒;义妹灵芝匡扶正义、果敢无私,也被人们永远铭记。三圣母和义妹的母爱之情,惊天动地,感泣鬼神;母爱之恩,与江河同流,与日月同辉。乳山,是妈妈注视下的美丽城市,是母爱庇护下的幸福家园。

     

                                          五谷丰登小乳山

    小乳山在大乳山的东面。当时,这只乳房泌乳过多、体积缩小,没能及时恢复充盈。化作母亲山以后,小乳山郁久化火,成了一座内有郁火的山。当地人说,大乳山是水山,小乳山是火山,两山共存,调节墒情。所以,这一带的年景,总是风调雨顺、五谷丰登。

    小乳山还真有“火山”的特点,少有溪水,地表干燥。但令人不解的是,小乳山的植被却非常茂密。旧时,山上松柞争荣,动物出没,真正是动植物的天然乐园。小乳山阳坡中段到山顶,是百丈悬崖,崖间有一山洞,洞口仅是一竖缝,狭窄至仅能容一人侧身进入。有一年,在王母娘娘的寿宴上,一枚仙桃核落到洞口处,此后这崖缝里便有了一棵桃树在开花结果。花是3年开一次,果是每次结8枚,且每枚都是8两重。俗话说:七两为圣,八两为仙。这样的仙品,当然是为神仙准备的。据说八仙周游四海,每隔3年能回到这里一次。这是三圣母为他们准备的礼物,请八仙为护佑这里的百姓多做些工作。王母娘娘派两只神鹊在山顶、一只火狐在山腰、一条巨蟒在山下,守护山洞,看护仙桃。真是“陆海空”联防,守卫得相当严实。特别是逢雷雨天,人们常看到“三军”同时巡逻。它们都敬畏三圣母,以其为榜样,扶危济困,为乡亲们做了不少的好事。

    在小乳山和大乳山之间,有道山梁叫三神牌。这里地势陡峭,很少有人能攀爬登顶。孝感动天的刘沉香前来探望母亲时,常居此处。有一天,俩神仙在此坐山观海,博弈消闲。正在兴致盎然时,忽见沉香来了。俩棋友与沉香揖让寒暄后,匆匆收拾棋盘离去。匆忙中,掉下3颗棋子,化作了3块方形大石头,并排着放在半山腰。后来,人们便称此处为三神牌。

    小乳山近处有风筒(山坳)、大埠圈(海滩),稍远处有黄岛山、南黄岛、杜家岛、浦岛、小青岛等美丽的自然景观。真是峰峦叠秀,岛屿成群,移步换景,美感天成。身临如此胜景簇拥、美如诗画的地方,方知人间确有仙境在。

     

                                           奇美无比睡美人

    睡美人在大乳山的西面。姐妹俩用身体挡海浪的时候,义妹看到三圣母在滴沥乳汁衍生牡蛎,怕姐姐内伤之下再伤元气,就发功进行帮助。义妹自己也误了内伤恢复期,化作了睡美人山脉,陪伴在姐姐身旁。义妹化作的睡美人,奇美无比。我们从远处看到的睡美人,是由群山参差、珠联璧合而组成的。那起伏的山梁恰似一位少女仰卧碧海之岸,长发飘入海,宽宽的额头,玲珑的鼻梁,秀美的嘴巴,纤细的脖颈,耸立的胸脯,惟妙惟肖。目睹过睡美人风采的人,无不惊叹自然造化之美妙!

    如果深入腹地近看睡美人,更是一步一景,景景幽奇。睡美人的头面部,由垛山、鼻梁山、里口庵等组成。睡美人的胸部,东西有两座山峰,东面那座山自20世纪50年代修建起雷达台之后名叫雷达山(从前叫方前山),西面那座山叫东岛崮。东岛崮的东坡上有块嘎嗒石,因在风力的作用下能活动,能发出“嘎嗒、嘎嗒”的响声而得名。更奇的是,在这块嘎嗒石上的缝隙里,生长着一棵桃树在开花结果。东岛崮的北面有座山峰叫竹岛崮,是因近山顶处有一片天然的竹林而得名的。据说义妹下凡时带着王母娘娘赠给的仙桃和紫竹种子,仙桃在东岛崮上开花结果,紫竹种子在竹岛崮上发芽生长。仙桃能避瘟气,紫竹能祛寒气,都有利于孩子健康茁壮地成长。义妹虽然“年轻”,也有火热的母爱情怀。雷达山之北、到根见村之东有座山名叫西乳山,又名神女峰,当地人则多叫麦秸崮,因近看岩层形状酷似农家的麦秸垛,其山峰圆润挺拔、雄奇秀美。西乳山之西北、到根见村后有座较矮的小山峰叫小天,其极顶是岩石,岩石上有个水汪,水面直径1.5米左右,最深处0.3米,汪中之水,酷暑不腐,极寒不结冰,天旱水不少,天涝水不多,从无蚊蝇孳生。小天的石壁上,有人工雕凿的庙宇,庙门旁有图案和字迹。东面紧挨小天的另一山峰,叫大天。大天的高度与小天差不多,但旧时取名以东为大。小天、大天周围,山青水碧,风光旖旎。乳山口“人”字海湾,船来船往,码头繁荣,真是人在画中游、舟在画中动,让人目不暇接、美不胜收。

    大乳山的传说赋予了乳山境内的大乳山、小乳山、睡美人三处美丽山峰高尚的人文灵魂,使自然实体彰显出伟大的人格力量。母爱广泛存在于动物界,但人类的母爱是文化。大乳山的传说,闪烁着母爱文化温馨而灿烂的光芒。

     

     

                  【延伸阅读】母爱文化的形成与发展

     

    仁者乐山,智者乐水。山水影响情绪,久而久之,山水就被拟人化了。有了人物,也就有了故事。当山水文学影响人们意识形态时,地理意义上的景观就升华为人类文化圈的重要组成部分。

     

    大乳山催生母爱文化

    马克思在《政治经济学批判》里说:“任何神话都是用想象或借助想象以征服自然力、支配自然力,把自然加以形象化。”高尔基在《苏联的文学》中说:“神话乃是自然现象,对自然的斗争,以及社会生活在广大的艺术概括中的反应。”中国神话学会前主席袁珂在《中国神话传说》中说道:“神话翅膀翱翔的地方,每每成了科学创造发明的先声,神话的基调是唯物主义的。”神话传说是从实际生活中总结出来的,乳山的母爱神话传说,是从山形水势上得到的启悟,作出了拟人化的理解,继而又进行了拟神化的诠释。

    古代的生存和生活方式,海边的男人和女人都出海打鱼。当时生产工具落后,无法抵御恶劣的自然天气。另外,古时人们不懂得视力角度,看到海水“高”于陆地,总是很害怕,担心洋洋大海会淹没田野。为了打鱼人的平安、为了陆地生灵的安全,人们在苦思冥想,寻求应对的办法。客观上办不到的,就在主观上找“出路”。三圣母和义妹战海妖、挡狂浪的美丽传说由此而生,表达了人们对生存安全和生活稳定的良好向往。故事中的海妖,显然是海上恶劣天气的化身。

    乳山市区北面的黄山之巅,是给大乳山取名的策源地,黄山寺是大乳山神话传说的诞生地。唐代初期,在黄山群峰的山坳里,兴建了黄山寺,香火鼎盛。寺南面的黄山主峰,是当时信众和游人登高观海处。在此看南海沿,山形似俊俏的姐妹俩,东西而卧。其姿势与神态,不是在嬉水,像是在堵挡海浪。大乳山周围轮廓母性特征明显,称姐;睡美人轮廓少女特征明显,是妹。正是因为她俩挡住了海浪,才有了乳山口以北的大片沃土。她们改良了乳山的环境,营造了这方康祥福地。

    笔者从四面八方各个角度拜瞻,在清朗的天气里,站在黄山顶上所看到的大乳山和睡美人,尤为神形俱备,惟妙惟肖。下初镇段家村段庆轩等中老年人说,黄山寺被拆除前,内里有华山娘娘和义妹战海妖、护生灵的石刻画。大乳山东南麓的三神牌山岭前,原来有座乳山庵,后来易庵为庙,人们称三圣母庙、圣母庙。姜家庄村的人多叫西庙,因在其村之西。旧时前来祈求三圣母送子、祈佑孩子平安的香客很多。此庙在“文化大革命”期间坍塌,其地面建筑已荡然无存。银滩国土分局林海清局长因考察土地资源,在原庙址上发现了乳山庵的碑石和三圣母庙的碑趺。

    衍生大乳山这座母亲山的主人公,民间口传文学选择的是三圣母,这是人文义理、民间风俗使然。原因有五个方面:首先,三圣母是女娲转世的,其人文底蕴无比深厚。二是母亲是家的象征,母爱是家的纽带,三圣母有家庭,她爱丈夫、爱孩子,大爱感人至深。三是她有个好儿子,刘沉香苦练功夫,劈开华山,救出母亲,孝感动天。四是她出生在摆山布岭的世家,各地都有其兄杨二郎挑山的故事,她与山更是有缘,因爱被压华山下,为爱造就大乳山。五是所有的女神中,三圣母最漂亮,在孩子眼中自己的妈妈才是世界上最美丽的人,在孩子心中自己的妈妈才是最初的圣人。海神娘娘、九天玄女、碧霞元君等,都是人类在某些方面的保护神,但她们没有做过生身母亲,旧时胶东民俗忌讳未婚生育,忌讳称女儿身的人为母亲,人神两界所共仰的母亲,百姓就不麻烦她们担任。所以,人们喜欢三圣母入主大乳山,是有着深厚民俗文化基础的。

    在许多民间传说中,中国东部的神去往西部,西部的神来到东部,甚至中国的神到了外国,外国的神来到中国,这说明,百姓对自己所喜欢的神,不论原出哪个地方,总会将其虔诚地请到身边来,从而形成了文化的交融。三圣母的真善美,正符合母爱文化的真谛,弘扬母爱文化,就是在弘扬真善美。母爱是人世间第一真情,真和善,是美的基础。

     

                                     现实母亲创造母爱文化

    乳山的母爱文化考其渊源,可谓博大精深、源远流长。母爱自然图腾、母爱神话传说、中国写母亲最成功的作品均在乳山。千百年来,母爱、爱母、孝亲、感恩在乳山传统道德风尚中始终占主流崇尚位置。母爱文化发端于圣母文化之中。自然山水中、精神层面里、人世间,乳山都有圣母的身影。人们称大乳山为“大地圣母”、三圣母为“神话圣母”、冯德英《苦菜花》母亲及胶东育儿所乳娘为“人间圣母”。三方面的圣母,其特点都不是因养育了圣人才被称圣的,而是她们自身就具有非凡的圣性。她们所养育的人,天赋中就带有灵性。她们给人的感觉,有的时候很具体,有的时候又较抽象。这正是母爱的特征。母亲对子女的爱,有的时候儿女看得到,有的时候看不见。所以说,乳山的圣母元素,最符合母亲大爱无疆的母爱文化特质。

    一方水土一方人,乳山是母爱如山看得见的地方,母亲山之象征温润,母爱神话感人,人们在母亲护佑、母爱滋润的氛围里,长期地耳濡目染、潜移默化,必然会受到启发和教育。久而久之,在现实中必定要有所反应,乳山成为母爱文化之乡这是顺理成章的事。

    抗日战争战时期设在境内的胶东育儿所,300多位乳娘在极其艰苦的情况下,奋不顾身养育了1000多名党政军干部的后代。东凤凰崖村姜明真的孩子刚满八个月,为了哺育育儿所的孩子,她毅然给自己的孩子提前断了奶,从育儿所接过刚满两个月的福星。在侵华日军的大扫荡中,姜明真为保护福星牺牲了自己的孩子。众多乳娘中,还有宫元花、矫凤珍、佟玉英、初连英、肖国英、姜玉英等,然而,大多数乳娘并没有留下姓名。就是这些知名或不知名的乳山母亲们,用甘甜的乳汁哺育着孩子,用生命和鲜血保护着孩子们的健康成长。进所的孩子是流动的,十年间,有送来的,有接走的。在侵华日军残酷“扫荡”期间,东躲西藏,颠沛流离,所有的孩子无一损失,当时的军政领导人,用的话最多是:“乳山母亲用母爱创造了人间奇迹。”

    当代母恩如海、孝心似金的事例也很多,乳山历届评选的“十大杰出母亲”“十大孝星”,他们的事迹催人泪下,很有教育意义。有为培养女儿成才5次搬家的王绍松,有捐肾救子的大爱母亲姜洪芳,有周到照顾婆婆的盲人孝星李秀香,有带着公公改嫁的好媳妇肖庆英,等等,母爱之乡里,处处荡漾亲情和风。他们传承着中华民族的传统美德,诠释着母爱与孝道的时代内涵,成为全社会学习的楷模。了解乳山的人都知道,乳山确是一个出圣母的地方。

     

                                     文学作品丰富母爱文化

    日本圣僧圆仁在《入唐求法巡礼行记》中,记录了公元839年四月二十六日他途经大乳山下的情况:“其乳山之体,峻峰高颖,顶上如锋,山根自岭下而指六方。于澳西边,亦有石山,岩峰立岭,高秀半天。”他意不在写景,却记述了大乳山的伟秀俊奇。依此推断,唐朝时,这座山就叫乳山,民间称作大乳山,是对应东面的小乳山而言的。古人用字很讲究,山名使用书面雅语,足见其对神圣母亲山的敬重。

    清代孝廉李本澄的五言长诗《乳山》,32行,160字,表达出大爱情怀,闪烁着人性的光芒。感恩母亲,褒奖孝道,立意崇高,格调高雅,语言生动,比喻形象,真情感人。“万物构精生,万物复就养。三年难免怀,拮据才儿襁。犹嫌粒食粗,琼液儿心懩。甘苦望儿言,食之速儿长。精血化儿食,儿大珠擎掌……”这首诗构思大气,语句奇丽,字里行间流露出对母爱天性和爱母孝道的赞美,彰显人性中最温暖、最圣洁、最美好的情感。大乳山是天设的感恩场所,地造的圣母形象,站在她跟前,可回想母亲天恩,可思考孝亲美德。

    乳山籍著名作家冯德英在红色经典小说《苦菜花》中,刻画了一个饱经风霜、倍受磨难、意志坚定的母亲,其栩栩如生的形象被誉为当代文学史上第一个完整而丰满的革命母亲英雄形象。我国著名文学评论家李希凡撰文,称赞《苦菜花》是中国描写母亲最成功的作品;冯德英也被北京大学文学研究室评为中国第一个完整地塑造出一位革命母亲形象的作家,并在大学教材《当代文学概观》里进行介绍。在小说中,父亲为逃避恶霸的迫害,只身闯关东,留下母亲拉扯着5个孩子艰难度日。在日军侵略、恶霸欺凌、生活贫困、疾病袭扰的恶劣生存环境下,她历经千难万苦,而始终没有放弃把孩子养大成人的信念。这位英雄母亲,坚毅果敢、善良贤淑、勤劳聪慧、深明大义。她知道,要让孩子们过上好日子,就得把侵略者赶走,变革不合理的社会制度。于是她和儿女一道,转送情报、掩护同志、照顾伤员,投身革命工作。在八路军攻打道水城的战斗中,母亲负了伤,在担架上,她深情地注视着女儿秀子手中的鲜花,特别是那金黄色的苦菜花。苦菜开花后,就由苦涩变香甜了,母亲吃的所有苦,都是为了孩子的生活能够香甜美满。苦菜花,母亲花,飘香于大乳山畔。

    山东省文化厅前任厅长于占德在《大乳山,母亲山》一文中,对圣母山也有深深感悟:“世上名山颇多,登山者的心态各异。或攀高涉险,或观景散怀,或求神拜佛,如此等等;而走近大乳山于此之外又多了一分对母亲的敬仰、思念和依恋之情,人间最珍贵的母子深情。”山东省人大常委会法制工作室前主任于仁伯诗云大乳山:“登高览胜无须杖,致爽烟波接远方。母爱乳山幸福地,心祈百姓共安康。”著名作家峻青对乳山题颂:“弘扬母爱文化,彰显人类美德。”著名文艺评论家安家正撰文称乳山:“大地圣母、人间圣母、神话圣母,乳山市为他处无法克隆的母爱圣地。”等等。

    20114月,乳山市委书记傅广照亲临山东工艺美术学院,签订《大乳山的传说》动画片制作合同;20129月,《大乳山的传说》动画片获第五届山东青年微电影大赛动画片一等奖;20138月,又获第六届山东省泰山文艺奖;201410月,母爱题材的大型吕剧《乳娘》获第七届山东省泰山文艺奖;长篇报告文学《母爱如山》被《中国报告文学》刊发,《天堂在这里》等母爱歌曲被广泛传唱等。

     

                                     母爱文化的先进文化属性

    人类崇高精神和伟大品格的产生,是由母亲培育起来的。母亲那种人格高尚、博爱无疆、忘我奉献等人文精神,和牵肠挂肚、情真意切、呵护备至等细致情感,使后代的身体和精神能够健康茁壮成长。伟大母亲并能推己及人,由爱自己的子女发展到兼爱他人的孩子,为了民族整体利益或某种公道义理,甚至能舍其亲生儿女而挽救别人的生命,使母爱升华为人类的大爱境界。

    母爱文化涵蕴两个层面,父母对子女的爱和子女对父母的孝,所以,母爱文化包含母爱、父爱、孝道、感恩等多种真挚而崇高的情感。了解母爱文化的人文属性,理解母爱文化所富含的现实意义。

    本源属性  母是本,根本之所在;子是末,经母体孕育而生。母爱就是源自母体对子嗣的无私关爱,父母有爱护子女的责任,子女有孝敬父母的义务。就员工而言,单位是本,个人是末;就公民而言,国家是本,个人是末;就自然人而言,地球是本,个人是末。如果本末倒置,员工不敬业,公民不爱国,人类不爱大自然,这个世界就会进入危险境地。摆正关系,本(母)关爱末(子),末回报本,才能维系可持续性发展。母亲是家的象征,母爱是家的纽带。有家的观念,才会有国家观念、人类观念。母爱文化这种化一家之小爱为天下之大爱的义理情怀,正是人类和解互谅、和平共处、和谐发展所必需的前提。以母亲和母爱为引领升华普爱生灵的大境界,以爱母和敬母为起点延伸感恩知报的大胸怀,构建充满爱的和谐世界。

    真情属性  人间真情,母爱之情排在第一位,母爱文化就是呼唤人间真情,保护道德底线。如果以放纵为开放,以趋利失真情,那是民族消亡的征兆。疾病流行于失检群体,外族侵略于失和国家,这是历史的铁律。坚守爱护、奉献、思孝、感恩、利他、回报等真情元素,也是弘扬母爱文化的现实意义之一。所以说,母爱文化既是一种道德保底文化,又是一种引导文明进步的先进文化。

    优化属性  母爱文化,造就优秀母亲。人口素质决定民族兴衰,世界各国都在为优化国民素质探索方法。弘扬母爱文化,潜移默化地影响青少年,为未来培养高素质的父母。当下的一个优秀女孩,将来的一位优秀母亲,所以,对女孩的教育尤为重要。母亲的品质决定着孩子的素质,有优秀的母亲,才会有优秀的子女。母亲造就母爱文化,母爱文化造就伟大母亲。

    只有使群众明白母爱文化的先进文化属性,弘扬母爱文化才能收到良好的社会效果。母爱文化彰显出凝聚、激励、教育、感染等文化功能,对乳山内强素质、外树形象有着非常重要的作用。

     

      母爱文化优秀的人文旗帜

    20世纪90年代,笔者整理发表了《大乳山的传说》,提出了母爱文化的命题,为母爱由自然现象向文化现象升华起到了启帷作用。2005年,大乳山景区确立了“母爱千年温情湾、福地养生大乳山”为景区的文化定位,开始了具有母爱文化元素的景观建设,建设了象征哺乳的主题雕塑“润”、圣母山敬母台等母爱文化景观。2007年,市委、市政府依据民间深厚的母爱文化底蕴,科学提出“母爱圣地、幸福乳山”为城市名片,2012年又将城市名片精练为“母爱乳山”,2014年又将其提升为“仁爱乳山”,政府的主导使母爱文化具有了珍贵的社会价值。

    文化贵在有特色,母爱文化是乳山最具特色的地域文化。越是民族的就越是世界的,越是地域的就越是民族的。文化软实力,也是一个城市综合实力的标志和象征。在前期弘扬母爱文化取得优异成就的基础上,应当与时俱进,开拓创新,对新的思路、新的举措,认真进行研究。对民俗中的母爱文化元素、母爱用品实物,进一步全面收集整理,促进母爱文化由社会现象向学术理论的转化,再由学术理论向母爱文化产业转化。弘扬母爱文化,使乳山成为人们朝觐圣母,回味母爱,感恩母亲,恪守孝道的母爱文化圣地。

    一个地方要有醒目的旗帜,一齐用力要有响亮的口号。用先进文化引领城市进步,高举优秀人文旗帜前进,是城市的根本,是城市的灵魂。乳山市对外宣传、对内教育均需要母爱文化。简而言之,宣传教育要心仪圣道。高举母爱文化这面优秀的人文旗帜,让世界在充满爱的氛围中前行。

    母爱是大爱之本,母爱是幸福之源。大乳山的传说,在自然实体与人们精神世界之间,架起了走通的桥梁,促进了母爱文化的形成和发展;大乳山的传说,也让更多的人记住了乳山是一座母爱之城,是母爱庇护下的幸福家园。(辛明路)

                  
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